В этом году Красная горка, первое воскресенье после Пасхи, выпадает на 19 апреля. Праздник получил своё название от языческой традиции встречать в этот день восход солнца. Народ выходил в поле, чтобы приветствовать весну, призывать урожай. Традиционно на Красную горку после долгого перерыва, связанного с Постом, играли свадьбы. Разные сёла — на юге и на севере региона — отличались своими особенностями. Однако было в традициях и много общего, о чём свидетельствуют исследования воронежских этнографов и фольклористов. «TV Губерния» рассказывает о незыблемых свадебных обычаях.

Сватовство. Сначала в дом невесты со стороны жениха засылали сваху. Чаще всего — старшую родственницу жениха, сообразительную и скорую на язык. Сваха появлялась с палочкой в руке и намёками уточняла, а нет ли в доме девушки на выданье. В ответ ей говорили, что надо подумать. Тогда сваха приходила на следующий день со словами «А я у вас тут палочку забыла» и как бы между прочим уточняла, что же надумали родители. Те либо отвечали полным согласием, либо уклончиво говорили, что их дочь ещё слишком молода или что ещё не готово её приданое. Отказывать прямо было не принято.

Затем сватать шли отец, мать и старший брат жениха. Самому жениху идти не полагалось, вместо него приносили меховую шапку. При этом головной убор символизировал достаток семьи. Даже если у жениха не имелось богатой шапки, её могли взять у кого-то из родных или соседей. Слова «хотим сосватать» и им подобные не использовались. Их заменяли фразы «Слышали, что у вас есть товар. А у нас есть купец» или «Мы ищем тёлочку. Нет ли у вас тут тёлочки?». Родители невесты могли ответить: «Есть, даже две», если в семье росли две дочери. Однако отдавать младшую раньше старшей не полагалось, чтобы та не засиделась в девках.

Пропой. Важная часть свадебного обряда — первый совместный обед родственников со стороны жениха и невесты. В селе Истобное (Репьёвский район) пропой проходил через неделю-две после сватовства. В этот момент между семьями обсуждалась дата свадьбы, обязательства сторон, количество подарков, которые необходимо подготовить на всех родственников. После пропоя отказаться от свадьбы уже было нельзя — начиналась активная подготовка.

Приданое и подарки невесты. Часть приданого и подарки практически всем родственникам жениха готовила невеста. Будущему свёкру девушка вышивала рубаху, свекрови — понёву (юбку из домотканой ткани). Помимо этого, она шила наряд самому жениху. В сёлах на юге Воронежской области существовал обряд, при котором так называемые рубашные (родственники жениха) приходили забирать из дома невесты сшитые ею рубаху, порты, кушак, кисет и гайтан (бисерный шнур). В благодарность от жениха они передавали девушке мыльца, белильца, гребёночку, помаду — особо ценные подарки.

Девичий вечер. Перед свадьбой подруги невесты собирались в её доме, чтобы приготовить свадебное деревце – символ девичества. В селе Солдатское (Острогожский район) такое деревце называли «репей». Это было сухое растение, которое под пение прощальных песен обвивали лентами, а после устанавливали в свадебный пирог. Таким образом девушки провожали подругу в новую жизнь.

Утро свадебного дня. Родители благословляли невесту. Когда за ней приезжал жених, с него требовали выкуп. Невеста сидела за столом, и после уплаты выкупа отец брал её за руку и обводил вокруг стола. В сёлах Бобровского района девушка должна была в этот момент стянуть скатерть, чтобы и её подружки не засиделись в девках. После невесту отвозили в дом жениха, где молодых благословляли его родители. Затем «свадебный поезд» — несколько повозок с гостями — ехал к венцу. В Репьёвском районе было принято, чтобы жених с невестой ехали в разных повозках. Из церкви они также отдельно разъезжались по своим домам. После жених с товарищами ехали к невесте, чтобы выкупить и её саму, и её косу.

Повивание. В день свадьбы крёстная невесты, а также близкие подруги проводили главный обряд, означавший начало нового этапа в жизни женщины, — повивание. Молодой расплетали одну косу, а заплетали две. Это означало, что до замужества у неё была одна воля, а теперь их две: своя и мужняя. Невеста пела прощальные песни, причитала и плакала. В некоторых сёлах девушке давали платок, которым она вытирала слёзы, а потом должна была его незаметно выкинуть, чтобы он забрал всю её печаль. В селе Верхний Мамон родители девушки отдавали платок жениху, тем самым вручая ему судьбу своей дочери.

Свадебный пир. Застолье обычно устраивали в доме жениха. Перед молодыми подметали веником вход, на крыльце стелили новый холст, как знак чистой дороги, и вывороченную мехом вверх шубу, как знак богатства. Мать жениха стояла с иконой, отец – с хлебом-солью. В доме молодых ненадолго усаживали в святой угол под иконы, разламывали у них над головой каравай, кусочек которого должен был каждый унести с собой. В завершение свадебного пира на стол ставили горшок с кашей. Поверх клали полотенце, в которое гости заворачивали денежку, чтобы им дали отведать каши. Этот обряд обозначал, что гостям пора расходиться, а блюдо называлось «каша-разгонщица».

Второй день свадьбы. Родные невесты приглашали родню жениха к себе. В селе Сухая Берёзовка (Бобровский район) соседи новобрачных наряжались в цыган и ходили по 3-4 человека по дворам. Всё село уже ждало их. «Цыгане» заходили по порядку во дворы и выпрашивали для молодых гостинцы. Кто давал курёнка, кто денег, а кто и бутыль самогона. Деньги отдавали молодым, еду приносили на стол в дом невесты. В сёлах Верхнемамонского района обязательным было испытание молодой. Она подметала избу, ходила за водой, причём воду она должна была принести из разных колодцев. Испытывали на честность – разбрасывали деньги по полу и ждали, вернёт ли их молодая сноха или оставит себе.

В Воронежской области накануне Красной горки зарегистрировать брак планируют 483 пары (17 апреля – 296 пар, 18 апреля – 187 пар). В 2025 году под Красную горку в регионе поженились 494 пары.

Не иссякает интерес новобрачных и к так называемым красивым датам. 26.02.26 г. в Воронежской области были зарегистрированы 76 пар, 26.03.26 г. – 45 пар. На 26.06.26 г. уже подано 392 заявления на регистрацию брака.