О матрёшках знают далеко за пределами России. Наряду с балалайкой, самоваром и автоматом Калашникова деревянная расписная кукла считается одним из символов нашей страны. Однако далеко не всем известно, что матрёшки из Воронежа заметно отличаются от классических.

Как по фигуре и одежде узнать нашу матрёшку и есть ли будущее у деревянных кукол, рассказала народный мастер Воронежской области Елена Филатова.

Родом из Воронежа

С Еленой Филатовой мы встретились в Центре дополнительного образования «Реальная школа», где она учит детей рисованию и росписи по дереву.

— Матрёшками я начала заниматься с 2018 года, — рассказывает художница, — благодаря моей учительнице Елене Геннадьевне Матвеевой. Её называют мамой воронежской матрёшки.

Воронежская матрёшка гораздо моложе классической — в этом году ей исполнилось 57 лет. В 1969 году молодая художница Елена Матвеева собиралась расписать деревянное яйцо, но попалась бракованная заготовка — с сучком. Выбрасывать заготовку было жалко, и художница нашла ей применение. На деревянной болванке появилось изображение пухлой девушки, а злополучный сучок превратился в чёлку. Куколка была одета в народный костюм, который раньше носили в Бутурлиновском районе Воронежской области.

Образ оказался настолько удачным, что положил начало новому сувениру. В отличие от классической, наша матрёшка имеет яйцевидную форму. Вторая, не менее важная черта, — воронежские матрёшки носят только традиционную одежду нашего региона.

— В Воронежской губернии любили многослойность в одежде, которая придавала фигуре объём. Считалось, что дородность — показатель здоровья, и такая женщина может воспитать много детей. Матрёшки, которые изображают мужчин, встречаются редко. Форма куклы плохо соответствует мужской фигуре, да и мужской костюм намного скромнее женского, — поясняет Елена Филатова.

Секреты мастера

Матрёшек делают из липы. Это очень мягкое, лёгкое в обработке дерево с красивой структурой и чистым белым цветом. Художница сама не вытачивает заготовку, а приобретает готовые.

Деревянную основу грунтуют и зачищают, а затем наносят рисунок карандашом. Дальше предстоит самое трудоёмкое — роспись гуашью или акриловыми красками. Краску Елена наносит тончайшей колонковой кисточкой, чтобы прописать мельчайшие детали. После росписи матрёшку покрывают лаком. Чтобы сделать одну куколку величиной с палец, надо трудиться не покладая рук в течение дня.

Сколько Елена сделала матрёшек, она сказать не может. Знает только, что счёт идёт на тысячи. Но при этом среди них нет ни одной одинаковой.

— В первую очередь я решаю, костюм какого села написать, — объясняет художница. — Затем — какой атрибут крестьянской жизни вложить матрёшке в руки. Это может быть кувшин с молоком, корзина, домашняя птица… На фабриках с традиционной росписью исторически выработался свой стиль, определённый рисунок и цвета, и мастера стараются придерживаться стандарта. У меня же роспись не поставлена на поток. Интереснее всего расписывать разборные матрёшки. Тут можно придумать какой-то сюжет, связать матрёшек общей идеей.

Наглядная этнография

Художница одну за другой ставит на стол пять матрёшек. Все они одеты в традиционный женский костюм села Клёповка Бутурлиновского района и похожи друг на друга, как родственницы. Они и должны изображать три поколения одной семьи — бабушку, её дочь и внучек.

— Самая большая из них — бабушка, — показывает Елена. — Женщины старшего возраста носили одежду менее яркую, чем молодые. Вторая матрёшка — её замужняя дочь, у которой уже трое своих детей. Обратите внимание, на ней обвязка — интересный женский головной убор, который носили именно в Клёповке. Следующая матрёшка — девушка на выданье. Девичий костюм скромнее, чем у замужней женщины, не такой богатый и нарядный. А две самые маленькие куколки — ещё девочки.

По матрёшкам Елены Филатовой можно изучать этнографию Воронежской области. Одежда и украшения каждой в точности соответствуют тем, которые носили свыше ста лет назад в каком-либо из сёл Воронежской губернии.

— Уникальность нашей области в том, что её заселяли выходцы из разных регионов страны, в каждом из которых были свои традиции и особенности костюма. По панёве и рубахе можно было сразу понять, откуда родом женщина. Вот эта — из села Пчелиновка Бобровского уезда, — Елена показывает очередную матрёшку. — Уезд заселяли переселенцы из Московской губернии. Здесь замужние женщины носили сарафан, а не рубаху, что для нашего края нехарактерно.

Есть у Елены Филатовой и свои любимые народные костюмы. Чаще других на её матрёшках можно увидеть одежду родом из Нижнедевицкого и Бутурлиновского районов, а также Воронежско-Белгородского пограничья.

— Года два назад я была на фольклорном фестивале в Петербурге, — рассказывает Елена. — Ко мне подходили люди, предки которых жили в Воронежской области. Одна женщина попросила расписать матрёшку в костюме села Татарино бывшего Бирюченского уезда, откуда родом её мама. Оказывается, там были передники с уникальной двусторонней вышивкой, где лицевая сторона и изнанка были одинаковы.

Игрушка и магия

Как ни странно, уникальная воронежская матрёшка так и не стала популярным сувениром. Туристам в Воронеже, как правило, предлагают стандартный для любого города набор — магниты, кружки, брелоки…

— В сувенирных лавках матрёшек не встретишь, мастера реализовывают их сами, — объясняет художница. — Одна женщина приехала на новогодние праздники в Воронеж и захотела купить на память что-нибудь особенное. Нашла меня через интернет. Взяла не одну, а несколько матрёшек, и говорит: «Я подарю их своим родственникам в Воронеже, потому что они не знают, что у них в городе есть такие».

Что же такое матрёшка — сувенир, игрушка, произведение искусства? На этот вопрос художница отвечает не сразу.

— Прежде всего, важно то, какую цель ставит мастер, какие смыслы стремится донести, — размышляет Елена. — Есть просто игрушки, которые расписывать легко, есть авторские матрёшки со сложными сюжетами. Для меня же матрёшка ценна тем, что она позволяет показать всё богатство и разнообразие народного костюма. Это уникальная возможность в яркой занимательной форме передать знания о предках и традиции новым поколениям, обучить детей через игру.

Несмотря на то что мир стремительно меняется, традиционная игрушка по-прежнему важна для ребёнка. Пластмассовые куклы не смогут победить чудесно пахнущую деревом и лаком русскую матрёшку. В эпоху одноразовых вещей особенно приятно прикоснуться к вечному.

— Куклы-монстры, Хагги Вагги и так далее — это всё временные явления, — считает Елена Филатова. — Сегодня они на пике популярности, а завтра забываются. А в матрёшке есть своя притягательность не только для детей, но и для взрослых. Это народная магия, наш генетический код.

В ТЕМУ

6 интересных фактов о русской матрёшке

1. Создателями первой матрёшки считают токаря Василия Звёздочкина и художника Сергея Малютина. Деревянная игрушка, представленная в 1900 году на Всемирной выставке в Париже, состояла из восьми фигурок.

2. Всероссийскую популярность матрёшка получила благодаря паломникам. Росписью кукол занимались иконописцы в Сергиевом Посаде. Люди, которые приходили со всех концов страны поклониться святыне, часто приносили игрушку на память детям.

3. Изготовление многоместной матрёшки начинается с самой маленькой фигурки.

4. Мастера Семёновской фабрики создали матрёшку, которая состоит из 72 куколок.

5. К 100-летию Бородинской битвы появились матрёшки «Кутузов» и «Наполеон», а к 100-летию Гоголя — матрёшки, изображавшие героев «Ревизора» и «Тараса Бульбы».

6. В России работают шесть музеев, посвящённых матрёшке.